Горький м. - Гуманізм п`єси м. гіркого

Росія кінця 1890-х-початку 1900-х років переживала глибокий соціально-економічна криза. Це був час різко загострення протиріч між "верхами" і "низами". Росія стояла напередодні великих змін, напередодні "бурі". Все це не могло не знайти відображення в літературі як однієї з форм суспільної свідомості. П'єса М. Горького "На дні" показала останній щабель людського падіння, відчаю і безправ'я. "Так більше тривати не може, людина остаточно принижений і ображений", - ніби каже нам письменник.
В основі твору лежить гострий соціальний конфлікт: суперечність між дійсним положенням людини в суспільстві і його високим призначенням. Соціальний конфлікт ускладнюється філософським: зіткнення помилкового гуманізму, гуманізму пасивного співчуття і гуманізму активного, істинного. Носієм помилкового гуманізму в п'єсі виступає мандрівник Лука. Погляд його на життя дуже своєрідним. Луці шкода людей, тому що вони слабкі, він не вірить у них. За словами мандрівника, люди - "блохи" і сподіватися треба тільки на Бога. Залишаючись вірним своїй теорії про нікчемність людини, Лука вважає, що правда людям не потрібна і єдиний спосіб допомогти їм - збрехати. В одній зі статей Горький писав, що подібний типаж-"утішник-професіонал" - досить поширений серед волоцюг і мандрівників "по святих місцях" і що подібна філософія - результат холодної душі, яка втомилася від людських скарг і знайшла зручний спосіб відсторонитися від людського горя . До речі, Толстой негативно відгукувався про цього персонажа, кажучи, що "в доброту його не віриш". І в п'єсі письменник доводить хибність подібного гуманізму. Втішна брехня Луки згубно позначається на актора, який повірив старому, спробував змінити життя, будуючи ілюзії. Але нещадна дійсність змушує Актора поглянути правді в очі, і він не витримує - кінчає життя самогубством.
Горький викриває саму суть "утешітельства" - "брехні на спасіння". Лука призводить притчу про людину, яка вірила в існування праведної землі, а коли вчений довів, що такої землі немає, людина з горя повісився. Суть притчі, з точки зору мандрівника, в тому, як рятівна для людей іноді брехня і як не потрібна і небезпечна буває правда. Але можлива й інша трактування: не слід вірити в гарні міфи, тому що це змушує терпіти приниження реальному житті без бажання її як щось змінити. Звідси реакційна роль філософії пасивного співчуття і втішною брехні: вона примиряє пригноблених з гнобителями, виправдовує класову нерівність, вселяє пригнобленим терпіння і смиренність. Інакше кажучи, гуманізм Луки принижує людину, оскільки розслабляє його сили, розмагнічує волю до боротьби і примиряє його з огидною дійсністю.
Позиції Луки протиставлена ​​інша - Сатіна. Ми не можемо назвати його позитивним героєм, оскільки він непридатний до цього діла, до праці, а його протест проти неправди життя не йде далі безплідного анархічного бунтарства. Але в деякому відношенні він піднімається над оточуючими: сміливий, розумний, вище ситості, міщанської моралі, справжній стан речей бачить глибше, ніж інші, був колись освіченою людиною (багато читав, навіть виступав у театрі). Горький говорив, що йдеться про людину, про правду нікому сказати кращим і яскравішим Сатіна, хоча й підкреслював різкий контраст між "колишнім людиною" і його промовою. Коли персонаж вимовляє високі слова про Людину, створюється відчуття, що ми чуємо голос самого письменника, голос передреволюційного часу.
Цікаво ставлення Сатіна до Луки. Критикуючи старого, що проповідує надія на Бога і стверджує, що люди слабкі й незначні, Сатин одночасно бере його під захист: "Людина - ось правда! Він
це розумів. Він брехав ... але - це з жалю до вас ... Є багато людей, які брешуть з жалю до ближнього ... "З цього приводу Горький говорив, що з утіх хитрого Луки Сатин зробив свій висновок - про цінності кожної людини. Не в тому не правий Лука, що він шкодує (в серці людини повинне бути місце для жалю), а в тому, що тільки шкодує і нічим іншим допомогти людям не може. Гуманізм ідей Сатіна - в іншому. Герой викриває суспільство, засноване на брехні та яка не дає людям дізнатися правду. "Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками, - тим брехня потрібна ... одних вона підтримує, інші-прикриваються нею ... Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини! "У правді Сатіна вміщаються і визнання страшної, тяжке життя, та затвердження світлого розуму людини. От справжній гуманізм з точки зору Горького: дивитися жорстокому світу в обличчя, але вірити в перемогу світла над темрявою, в Людину з великої літери. Тільки такий гуманізм кличе до боротьби за життя, гідне людини.